Os santos associaram-se também às demandas populares por curas milagrosas e aos medos e esperanças mais simples. Daniel Kidder, um viajante dos Estados Unidos, e protestante, que esteve no Brasil no século XIX, deixou-nos uma lista dos santos de acordo com a crendice popular (Reminiscências de viagens e permanências no Brasil, pp.286-7): São Gonçalo Amarante protetor das moças que desejavam casar-se; Santo Amaro (vítimas de fraturas e mutilações); cinco franciscanos martirizados no Marrocos (contra febres e calafrios); São Sebastião (doenças contagiosas); São Braz (afecções da garganta); Santa Apolônia (dor de dentes); São Lázaro (elefantíase); Santa Margarida de Cortona (protetora das parturientes); Santo Agostinho e São Tomás de Aquino (da boa memória e dos estudos); Nossa Senhora da Conceição (dos estudos acadêmicos, mas também de moças casadoiras); Santa Luzia (protetora dos olhos); Santo Antônio (causas perdidas); São Jerônimo, São Simão, São Hermenegildo, São Lourenço e Santa Bárbara (contra raios, trovões e tempestades); São José (padroeiro dos maridos fiéis); São Benedito (contra picadas de cobras); São Cornélio e São Macário (advogados dos maridos que querem que suas mulheres sejam virtuosas); São Tude (contra tosses); São Bartolomeu (contra a loucura); São Francisco de Paulo (da boa vontade com os vizinhos); São Pedro Gonçalves (marinheiros); São João Nepomuceno (dos confessores); São João (patrono dos clérigos bem educados); Santo Onofre (advogado das mulheres que as auxilia a conhecer o caráter de seus amados); São Miguel dos Santos ( contra o câncer) São Libório (contra os cálculos); São Sérvulo (contra a paralisia) etc. Certamente, as variações regionais e temporais são muitas. Essas foram as que se registraram em momentos precisos. Acrescentem-se outras crenças, como São Tomé (protetor dos arquitetos), ou Santo Onofre, aqui já citado, que também agiu contra a fome em Portugal; São Gonçalo do Amarante, fecundador (as mulheres oravam, mas também se friccionavam para ter filhos), São João, festejado como rapaz bonito e namorador (Cf. Gilberto Freyre, Casa Grande e senzala, p.251).

 Algumas das crendices estão vinculadas às vidas dos próprios santos (como o São Brás, que salvou uma criança que engasgara com uma espinha de peixe e assim tornou-se o protetor da garganta). Ou São Cristóvão, gigante que ajudava os viajantes a atravessar um rio e se fez protetor dos mesmos. Hoje, em São Paulo, é o protetor dos motoristas. Um dos santos mais populares das igrejas paulistanas de hoje é, sem dúvida, o Santo Expedito, de natureza lendária, dizem alguns doutos. Mas diz-se por aí, nos milhares de santinhos que se distribuem em todas as igrejas de São Paulo, que era um soldado romano (assim como São Sebastião) martirizado na Armênia. Quando converteu-se um corvo segredou-lhe: "Cras, cras, cras" (amanhã, amanhã, amanhã). Isto é: adie sua conversão para depois. Santo Expedito pisoteou o corvo dizendo: "Hodie" (hoje). Por isso ele é o santo do aqui e agora. Seus milagres não esperam. Ele atende aos desesperados na mesma hora em que o solicitam. Mas também aguarda que o solicitante converta-se já e não depois. Há as devoções que se perderam nos tempos passados. Principalmente uma que foi tão forte na São Paulo dos primórdios e, atualmente, ninguém mais se lembra: Santa Úrsula e as onze mil virgens. Muito comum foi sua invocação nos testamentos antigos. Diz a lenda que, tendo fugido com onze mil virgens dos invasores saxões, Úrsula e as companheiras foram martirizadas pelos Hunos. O mais verossímil, segundo Omer Englebert (Vidas dos santos, Vol II, p.554), é que fossem onze mulheres, assassinadas em fins do século III na região de Colônia (atual Alemanha). Os santos também são muitos e há para todos os dias. Estudos da variação regional e histórica de suas devoções contribuiriam muito para se conhecer a história popular do Brasil.